Parmi Sa création, Allah a accordé des vertus spéciales et une signification plus importante à des choses plus qu’à d’autres. Les prophètes ont été distingués du reste des hommes par leur statut élevé. De même, une importance particulière a été accordée aux Haramaïyn (Makkah et Madina) et à cette parcelle de terre qui est une masdjid, sur toute autre partie de la Terre. Dans le même esprit, parmi les mois de l'année islamique, quelques uns jouissent d’une plus grande vertu : ce sont les mois sacrés (Ash-houroul Houroum).
Ces choses qui ont été distinguées des autres doivent être honorées en conséquence. Hâfidh Ibn Kaçir cite la parole de Quatâda : « Allah a, en effet, différencié certaines de Ses Créations. Parmi les hommes et les Jinn, Il a choisi des messagers. Il a accordé une vertu spéciale à Son dhikr sur toute autre parole. Il a choisi parmi la terre les mosquées, parmi les mois, le mois de Ramadhan et les mois sacrés, parmi les jours le vendredi et parmi les nuits Laylat oul-Qadr (la nuit du destin) ; par conséquent, respectez ce qu'Allah a honoré car en vérité, cela fait partie des traits propres à l'intelligent. » (Tafsir Ibn Kaçir V.2 / P.369)
Les mois sacrés
Le caractère sacré des Ash-houroul houroum a été mentionné dans le Qour'âne : « Le nombre de mois, auprès d’Allah, est de douze dans la description d’Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés... » (S.9 – V.13)
De même, la spécificité des Ash-houroul houroum a été citée par le Prophète . Abou Bakr rapporte les paroles suivantes du Prophète :« En vérité, le temps a terminé son cycle et est revenu à son point initial, comme il était le jour où Allah créa les cieux et la terre.
L'année comporte douze mois : quatre d'entre eux sont sacrés dont trois se suivent (Dhoul Qa'da, Dhoul Hijjah et Mouharram) et le mois restant (Rajab) se trouve entre les deux Djoumâda (Al Oula et Al Oukhra) et Sha'bâne. »
(Sahih Boukhâri V.2 / P.622)
Le caractère sacré de ces quatre mois a été observé dans la Shari'a de tous les prophètes. Ainsi, tous ont enseigné à leurs disciples que tout acte d'obéissance et de vertu durant ce mois est grandement récompensé; de la même façon, toute désobéissance commise au cours de ces mois est plus grave et le péché multiplié. Dans la Shari'a de quelques prophètes précédents, les guerres et les batailles (même pour des causes juste) étaient également interdites durant ces mois. (extraits de Ma'ârifoul Qour'âne V.4 / P.370)
Ibn 'Abbâs dit au sujet des Ash-houroul houroum :« Allah les a fait sacrés (les quatre mois) et a augmenté leur caractère sacré; ainsi, Il a déclaré plus grave un péché commis durant ces mois et il a augmenté la vertu des actes et des récompenses. » (Tafsir Ibn Kaçir V.2 / P.369)
A partir de ces écrits, il apparaît clairement que comme les récompenses augmentent pour les bonnes actions, de même la gravité du péché augmente.
Les 'Oulama ont dit que les actions accomplies durant ces mois ont un effet sur ce que la personne fait durant les autres mois de l'année. Abou Bakr Al Jassâs écrit :« L'oubli de l'injustice et du mal (cad s'en abstenir) durant ces mois (Ash-haroul houroum) et en ces lieux (Makkah et Madina) est un moyen de s'abstenir de ces maux durant les autres mois et ailleurs. Pareillement, les bonnes actions et la constance dans ces actions durant ces mois et en ces lieux est un moyen d'accomplir des actions semblables durant les autres mois et en d'autres lieux à cause de l'habitude qui se forme. » (Ahkâmoul Qour'âne V.3 / P.111)
Le mois de Mouharram
Parmi les mois sacrés, Mouharram jouit de certaines vertus spécifiques. Le Prophète a décrit les jeûnes de ce mois comme le meilleur jeûne après celui de Ramadhan. Le Prophète a dit :« Le meilleur des jeûnes après celui du Ramadhan est le jeûne du mois de Mouharram et la meilleure des salah après la salah fardh (obligatoire) est la salah de Tahajjoud. »(Sahih Mouslim V.1/ P.368)
Ibn 'Abbâs rapporte que le Prophète a dit :« Celui qui jeûne le jour de Arafah, son jeûne sera une compensation pour les péchés commis de deux années et la personne qui jeûne un jour de Mouharram recevra la récompense de trente jeûnes pour chaque jour jeûné. » (At Targheeb Wat Tarheeb V.2 / P.114)
Jeûner le jour de ‘Aachoura (10 Mouharram)
Le dixième jour de Mouharram, connu sous le nom de 'Aachoura est un jour très important et d’une grande signification dans le calendrier islamique. Le Prophète a exhorté la Oummah à jeûner en ce jour. Quelques 'Oulama sont d’avis qu’avant la prescription des jeûnes de Ramadhan, le jeûne de 'Aachoura était obligatoire. Cependant, une fois que le jeûne de Ramadhan a été prescrit, l’obligation du jeûne de 'Aachoura a été abrogée. Ceci est clairement expliqué dans le hadith ci-dessous. Aïcha rapporte :« Quand le Prophète vint à Madina, il jeûna le jour de ‘Aachoura et demanda à ses compagnons de faire de même. Mais après que le jeûne du Ramadhan devint obligatoire, l’obligation du jeûne de ‘Aachoura fut abandonné;celui qui désire jeûner en ce jour peut le faire et celui qui ne veut pas peut le délaisser. » (Sahih Boukhari V.1 / P.268)
Néanmoins, le Prophète gardait toujours ce jeûne et encourageait ses compagnons à en faire de même.
Ibn 'Abbâs dit :« Je n'ai pas vu le Prophète manifester de préférence pour jeûner un moment plutôt qu'un autre, sauf pour ce jour-ci ('Aachoura) et pour ce mois-ci, c'est-à-dire le mois de Ramadhan. » (B : V.1 / P.268)
Dans un autre hadith, il est raconté au sujet des sahabas qu’ils faisaient garder ce jeûne également à leurs enfants.
« Nous allions à la mosquée et fabriquions des jouets en laine pour eux et lorsqu'ils pleuraient à cause de la faim, nous leur donnions ces jouets jusqu’à ce qu’arrive l’heure de rompre le jeûne. » (Sahih Mouslim V.1 / P.360)
Dans différents hadith, on retrouve une explication sur le fait que le Prophète gardait ce jeûne et exhortait ses compagnons à faire de même : Ibn 'Abbâs raconte que lorsque le Prophète vint à Madina, il vit que les juifs jeûnaient le jour de 'Aachoura. "Qu'est-ce ceci ?", dit-il. "C'est un jour pieux, lui répondit-on, où Allah sauva les fils d'Israël de leurs ennemis. Ainsi, Moussa jeûna en ce jour (en guise de remerciement). Le Messager d’Allah dit : « Je suis plus proche de Moussa que vous».
Après quoi, il jeûna durant ce jour et ordonna à ses compagnons d'agir ainsi. (B : V.1 / P.268 et M : V.1 / P.359)
A partir du hadith ci-dessus, il est clair que le jeûne de 'Aachourah est lié au salut de Moussa . A part celui-ci, aucun autre hadith de cette catégorie authentique) explique la raison pour laquelle le Prophète jeûna ce jour là.
Le pardon des péchés d’une année
Par rapport aux mérites de ce jeûne, Abou Qatâda rapporte qu’on questionna le Prophète au sujet des vertus du jeûne de 'Aachourah. Il répondit : « C’est une compensation pour les péchés de l ‘année passée. » (Mouslim V.1 / P.368) Précisons que toutes les fois qu'une promesse de pardon des péchés est faite sous condition d'accomplir certaines actions, seulement les péchés mineurs sont pardonnés. Le Tawba est nécessaire pour le pardon des grands péchés (Kabira). Dans ce deuxième cas, on doit se repentir sincèrement.
Note : Un repentir sincère comporte les conditions suivantes :
1) On doit regretter d’avoir transgressé les lois d’Allah.
2) Ensuite on doit prendre la ferme résolution de ne plus commettre ce péché dans le futur.
3) Enfin si on a blessé quelqu’un, on doit se faire pardonner par la personne lésée; si une propriété a été usurpée, la chose doit être rendue à son propriétaire de plein droit.
Se différencier des juifs
Toute action qui aurait une ressemblance avec le symbole d’une autre religion est prohibée par la Chari'a. Les sahabas pleinement conscients de ce fait, portèrent à l'attention du Prophète que les juifs aussi jeûnaient le 10 Mouharram (c'est à dire qu'en jeûnant ce jour là nous ressemblons aux juifs dans cet aspect). Le Prophète répliqua :« Puis-je vivre jusqu’à l’année prochaine, je jeûnerai le 9 du mois aussi. » (Mouslim V.1 / P.359)
Ce hadith nous indique clairement qu’il fut du souhait du Prophète de jeûner deux jours (mais il décéda avant l’année suivante). Dans un autre hadith, il est même dit clairement :« Observez le jeûne de ‘Aachoura et différenciez-vous des juifs. Jeûnez un jour avant ou un jour après.» [1] (Sunan oul Koubra de Baihaqi V.4 / P.287)
Il est donc souhaitable qu’un jour de jeûne supplémentaire accompagne le jeûne du 10 Mouharram (le 9 ou le 11).
Centre Islamique de la Réunion
